பெருமை மற்றும் தப்பெண்ணம்: தமிழ் சினிமா உருவாகிறது, ‘டோரதி’ திருநங்கைகளின் பிரதிநிதித்துவத்திற்கான திருப்புமுனையை குறிக்கிறது | சென்னை செய்திகள் | ACTPnews.com

தமிழ் சினிமாவில் பல காலமாக திருநங்கைகளுக்கு மனிதாபிமானம் மறுக்கப்பட்டது. ‘ஈரமண ரோஜாவே’ (1991) முதல் ‘தர்பார்’ (2020) வரை, திரைப்படங்கள் அவற்றை சோர்வாகக் குறைத்து, பரிதாபம் மற்றும் கேலிக்குரிய பொருட்களாக மட்டுமே இருக்க அனுமதித்தன. அவை ‘அஜக்’ மற்றும் ‘ஒம்பது’ போன்ற அவதூறுகள் என்று அழைக்கப்பட்டன மற்றும் ஆண் மேன்மையை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுவதற்கான சதி சாதனங்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன.ஒரு திருநங்கை கதாபாத்திரம் தமிழ் திரைப்படத்தில் காட்சியில் நுழையும் போது, ​​பார்வையாளர்களுக்கு என்ன எதிர்பார்க்க வேண்டும் என்று தெரியும்: அவர்கள் சத்தமாக கைதட்டி, கிண்டல் தொனியில், அடிக்கடி மறைமுகமாக பேசுவார்கள். வசனம் நன்றாக இருந்தால் கதாநாயகனை ஆசிர்வதித்துவிட்டு சென்றுவிடுவார்கள். இல்லை என்றால் அவமானம் அடைவார்கள்.ஓரிரு வாரங்களுக்கு முன்பு வெளியான கார்த்திக் சுப்புராஜின் ‘டோரதி’, ஒரு திருநங்கையின் சுய கண்டுபிடிப்பை மையமாகக் கொண்டு இந்த முறையை சீர்குலைத்து, அவள் காதலைக் கண்டுபிடிப்பதில் முடிகிறது. இந்த கடல் மாற்றம் பல ஆண்டுகளாக டிரான்ஸ் சமூகம் சமூகத்தில் அடைந்துள்ள உயர்வை பிரதிபலிக்கிறது.கல்வியாளர் மற்றும் திரைப்படத் தயாரிப்பாளரான கோம்பை அன்வர் கூறும்போது, “தமிழ்நாடு மற்றும் கேரள அரசுகள் தாழ்த்தப்பட்ட சமூகங்களின் வாழ்க்கையை மேம்படுத்த முயற்சிகளை மேற்கொண்டுள்ளன. அதற்கு இணையாக, அவர்களை சிறப்பாகப் பிரதிபலிக்கும் வகையில் சினிமாவும் உருவாகியுள்ளது. முதலில் வெற்றிமாறன், பா.ரஞ்சித் போன்ற இயக்குநர்களின் தலித் படங்கள் வந்தன, பிறகு ‘ஹபீபி’ (2026) போன்ற படங்கள் வந்துள்ளன. ‘டோரதி’.”துக்கத்திலும், கஷ்டத்திலும், உயிருக்கு அச்சுறுத்தலிலும் தன் முன்னணிப் பெண்ணுக்கு அருளையும் கண்ணியத்தையும் தருகிறார் இயக்குநர் சுப்புராஜ். அவர் தனது குடும்ப ஆண்களுக்கு மாறியவராக வெளிவருகிறார், அவர்கள் கோடு போட மறுத்ததற்காக பெண்களைக் கொன்றுவிடுகிறார்கள், பெருமையுடன் தனது அடையாளத்தை அணிந்துகொண்டு பயமின்றி தனது பாதையில் செல்கிறார்.“ஒருவருடைய சொந்த முடிவெடுக்கும் திறன், சுயமாக முடிவெடுக்கும் திறன், திரைப்படங்களில் திருநங்கைகளுக்கு மறுக்கப்பட்டது. அவர்கள் துன்பத்தில், மற்றவர்களின் கருணையைச் சார்ந்து இருக்கும் நிலையில்,” என்கிறார் அக்னி பிரதீப், ஒரு திருநங்கை எழுத்தாளர்.தியாகராஜன் குமாரராஜாவின் ‘சூப்பர் டீலக்ஸ்’ (2019) இந்த வலையில் விழுந்தது. பாலினத்தை உறுதிப்படுத்தும் அறுவை சிகிச்சைக்குப் பிறகு விஜய் சேதுபதியின் ஷில்பா வீடு திரும்புகிறார், மேலும் அவர் அமைப்பில் மீண்டும் ஒருங்கிணைக்க முயற்சிக்கும் போது பாலியல் மீறல், சமூக இழிவு மற்றும் பதட்டம் ஆகியவற்றுடன் போராடுகிறார். “உச்சநீதிமன்றம் ஒரு திருநங்கையை நேரான ஆணாகவோ அல்லது திருநங்கையையோ திருமணம் செய்து கொள்ளலாம் என்று தீர்ப்பளித்துள்ளது. ஆனால் முதல்வரை இன்னும் சமூகம் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை,” என்கிறார் திருநங்கைகளுக்கான நகரத்தை சார்ந்த என்ஜிஓவான சஹோதரனின் பொது மேலாளர் ஜெயா. டிரான்ஸ் ஐடென்டிட்டியை ஏற்காத பார்வையாளர்களில் ஒரு பகுதியினரிடமிருந்து ‘டோரதி’ பெற்ற பின்னடைவில் இது எதிரொலிக்கிறது.இன்று தமிழகத்தில் 500க்கும் மேற்பட்ட மாற்றுத்திறனாளிகள் செயல்பாட்டில் உள்ளனர் என்கிறார் ஜெயா. “நீங்கள் மற்ற மாநிலங்களில் பலவற்றைப் பார்க்க மாட்டீர்கள். அவை சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு வாய்ப்புகளை அணுகவும், ஆவணங்களைப் பெறவும் மற்றும் சட்டச் சிக்கல்களைத் தீர்க்கவும் உதவுகின்றன.”திராவிட அரசுகள் மாற்றுத்திறனாளிகளின் வாழ்க்கையை மேம்படுத்த பல திட்டங்களை கொண்டு வந்தாலும், கல்வி மற்றும் வேலைவாய்ப்புத் துறைகளில் மக்கள் ஏற்றுக்கொள்ளாமல், அவர்களால் “சிறந்த வாழ்க்கைக்கான பாதையில்” இருக்க முடியாது என்கிறார் ஜெயா.“வாடகைக்கு ஒரு வீட்டைக் கண்டுபிடிப்பது போன்ற எளிய விஷயங்கள் கூட திருநங்கைகளுக்கு ஒரு மேல்நோக்கிப் போராகும், ஏனென்றால் எல்லா மக்களும் எங்களை ‘சாதாரணமாக’ கருதுவதில்லை. இங்குதான் திரைப்படங்களில் நேர்மறையான பிரதிநிதித்துவம் முக்கியமானது,” என்று அவர் கூறுகிறார்.“பருத்திவீரன்’ (2007) இல் பிரபலமற்ற ‘ஊரூரம் புளியமரம்’ எண்ணிலிருந்து நாங்கள் வெகுதூரம் வந்துவிட்டோம், அங்கு திருநங்கைகள் குழு குடிபோதையில் உள்ள ஆண்களின் பாலியல் பாதிப்பைக் குறிக்கும் ஒரு நாட்டுப்புறப் பாடலுக்கு நடனமாடுகிறது,” என்கிறார் கோம்பை. அதன்பிறகு பல ஆண்டுகளாக இந்த பாடல் ஒரு பாப் கலாச்சாரம் குறிப்பு ஆனது.“நாங்கள் வழக்கமான வாழ்க்கையுடன் சாதாரண மனிதர்களாகக் காணப்பட விரும்புகிறோம். மந்திரவாதிகள் அல்லது ‘அர்த்தநாரீஸ்வரர்’ அல்லது ஜோசியம் சொல்பவர்களாக சித்தரிக்கப்படுவதை விட, நாங்கள் முதலில் மக்களாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்று விரும்புகிறோம்,” என்கிறார், மாநிலத்தின் முதல் திருநங்கை, முனைவர் பட்டம் பெற்ற திருநங்கை.ஒரு படி முன்னோக்கி, இரண்டு அடி பின்னோ?சினிமாவில் டிரான்ஸ் கதாபாத்திரங்கள் எப்படி காட்டப்படுகின்றனபின்வாங்க | ஈரமான ரோஜாவே (1991)ஹீரோவும் நண்பர்களும் பெண்களுடன் ஒரு திரைப்படத்திற்குச் செல்ல முயற்சிக்கிறார்கள், ஆனால் இறுதியில் திருநங்கைகளுடன் செல்கிறார்கள். ஸ்லாப்ஸ்டிக் காமெடி வருகிறதுபடி முன்னோக்கி | காஞ்சனா (2011)ஒரு மாற்றுத்திறனாளி கதாபாத்திரம் அவரது குடும்பத்தினரால் தூக்கி எறியப்பட்டு, பின்னர், ஒரு மாற்றுத்திறனாளி குழந்தையை தத்தெடுத்து மருத்துவராக வளர்க்கிறார்பின்வாங்க | நான் (2015)டிரான்ஸ் ஒப்பனை கலைஞர் ஓஜஸ் ரஜனி நடித்த ஒஸ்மா, ஹீரோவுடன் மோகம் கொள்கிறார், அவர் அவரை அவமானப்படுத்துகிறார்.பின்வாங்க | தர்பார் (2020)ரஜினிகாந்தின் கதாபாத்திரம், ஒரு ரயில்வே பிளாட்பாரத்தில் திருநங்கைகளுக்கு பணம் கொடுத்து, கெட்டவர்களை அடித்து, அவர்களை சோர்வடையச் செய்யும்படி முன்னோக்கி | நீல நிற சூரியன் (2024)டிரான்ஸ் திரைப்பட தயாரிப்பாளரான சம்யுக்தா விஜயன் ஒரு பள்ளி ஆசிரியராக நடித்துள்ளார், அவர் ஒரு பெண்ணாக அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார்.ஒரு பெயரில் கண்ணியம்2006ல், முதல்வர் மு. கருணாநிதி, ‘திருநங்கை’ (திருநங்கை) மற்றும் ‘திருநம்பி’ (திருநங்கை), ‘திரு’- மரியாதைக்குரிய சொற்களை உருவாக்கினார்; ‘நங்கை’ – பெண் மற்றும் நம்பி – ஆண். ‘அரவாணி’ போன்றவற்றைக் குறிப்பிடுவதற்கு முன்பு பயன்படுத்தப்பட்ட வார்த்தைகளில் இருந்து வந்த களங்கத்தை நீக்குவதே இதன் நோக்கம். இன்று, இந்தச் சொல் ‘திருனர்’ எனச் சுருக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு நோக்குநிலையின் மாற்றத்தைக் குறிக்கும்பெயரிடலில் ஏற்பட்ட மாற்றம் படிப்படியாக சமூக உயர்வுக்கு வழிவகுத்தது, இது அவர்களுக்கு அடையாள அட்டைகள், வாக்களிக்கும் உரிமைகள் மற்றும் அரசாங்க திட்டங்களை அணுகுவதற்கு வழிவகுத்தது. 2008 ஆம் ஆண்டு திமுக ஆட்சியில் திருநங்கைகள் நல வாரியம் அமைக்கப்பட்டதுஅரசின் திட்டங்கள்: சுயஉதவி குழுக்களுக்கு மானியக் கடன்கள்; இலவச தையல் இயந்திரங்கள்; அரசு கல்லூரிகளில் 1 இட ஒதுக்கீடு; 40 வயதுக்கு மேற்பட்ட மாற்றுத்திறனாளிகளுக்கு ஓய்வூதியம்; ARAN தங்குமிடம்; RGGGH மற்றும் மாவட்ட அரசு மருத்துவமனைகளில் சிறப்பு மருத்துவமனை